“Enseñar todo a todos, totalmente.”

Jan Amos Comenius (1592–1670)

Laberinto comeniano

Tartamudeando frío y húmedo
Roba el viento tibio cansado amigo
Se acabo el tiempo para los hombres honestos
Y a veces hay demasiado tiempo para las serpientes
En mis zapatos camino dormido
Y rezo para conservar mi juventud
Cielo, manda lejos al infierno
Nadie cantara como tu
nunca mas

Black Hole Sun de Soungarden

Crisantemo x Luis Alberto Spinetta

Tocame junto a esta pared,
yo quede por aquí...
cuando no hubo más luz...
quiero mirar a traves de mi piel...
Y volar otra vez...
en tu cuerpo sin mí...
Crisantemo,
que se abrió...
encuentra el camino hacia el cielo...
Crisantemo,
que se abrió...
encuentra de nuevo tus manos...

Desarma y Sangra x Charly García

Tu tiempo es un vidrio
tu amor un fakir, mi cuerpo una aguja
tu mente un tapiz.

Si las sanguijuelas no pueden herirte
no existe una escuela que enseñe a vivir.

miércoles, 27 de septiembre de 2017

La escolarización de los refugiados sirios en Turquía, asignatura pendiente

Niños sirios se integran a las escuelas turcas

Las cifras oficiales del pasado año académico muestran que los 833.039 refugiados que se encontraban en edad escolar -entre los 5 y los 18 años-, sólo 492.544 fueron escolarizados en diferentes tipos de centros
Comienza un nuevo curso escolar en Turquía, aunque el reto de aumentar el número de escolarizados sirios sigue siendo todavía una asignatura pendiente. Casi la mitad de los más de 800.000 refugiados sirios en edad escolar en Turquía no va a las aulas, a pesar de los esfuerzos del gobierno turco para aumentar su asistencia. Las cifras oficiales del pasado año académico muestran que los 833.039 refugiados que se encontraban en edad escolar -entre los 5 y los 18 años-, sólo 492.544 fueron escolarizados en diferentes tipos de centros. Recientemente, el gobierno de Turquía ha anunciado la voluntad de integrar en las escuelas públicas oficiales a todos los estudiantes sirios que reciben la enseñanza en centros temporales. El trámite se debería dar por concluido en un período máximo de tres años.
El idioma constituye un impedimento en la educación de los pequeños. Rawa es una niña de 11 años que participa en las actividades de la ONG Small Projects Estambul, que se dedica a promover proyectos y prestar apoyo pedagógico a niños sirios refugiados en Turquía. Procede de Damasco, la capital siria, y llegó a Turquía hace tres años escapando de la guerra. "Al principio fui dos o tres meses en una escuela turca, pero debido a los abusos de otros estudiantes y por el hecho de que nadie me enseñaba turco, mi madre decidió ponerme en una escuela siria". Pasado un tiempo, cuando su nivel de lengua turca mejoró, Rawa volvió al colegio anterior. La relación con el resto de estudiantes también ha mejorado, dejando atrás los insultos que asegura que recibía en los inicios. "Actualmente hay muchos sirios en las escuelas turcas, por eso los otros estudiantes han visto que es normal, no como hace unos años. Ahora me gusta ir a la escuela turca", explica.
Rawa se ha adaptado como ha podido a la vida en Turquía, ya que en Siria no le queda nada. "Me encantaba Siria cuando mi padre estaba con nosotros, hasta que lo encarcelaron hace cinco años. He perdido mi hermano y dos hermanas. Después de esto, odio la vida en Siria", explica con la mirada baja. Rawa tardará un rato a recuperar la sonrisa para volver a jugar con los compañeros, que pintan un mural que quedará exhibido en la asociación.
Trabajo vs estudios
Además del idioma, otro de los obstáculos en la inserción escolar de los pequeños es la necesidad de las familias de obtener ingresos económicos, un hecho que conduce a muchos niños a trabajar en vez de ir a la escuela. "Si empiezas a trabajar a los 10 años, o empiezas a ir a la escuela a esa edad, la posición donde acabarás será muy diferente", explica Naz, coordinadora de programas de la ONG en Estambul. "Los niños no deberían estar en la calle vendiendo cosas. Si empiezan ahora en las calles, lo más probable es que sigan estando allí cuando sean mayores", considera Naz, que pone todos sus esfuerzos para conducir a la escuela a los 120 niños que atiende su asociación. Aparte, la ONG donde trabaja se dedica a localizar a niños sirios que se encuentran fuera del sistema educativo con el fin de ayudarles a registrarse para ir a la escuela.
Para muchos niños nacidos durante la guerra siria, la enseñanza en Turquía ha constituido su primer contacto con las aulas. El cierre de las escuelas en Siria y la peligrosidad de desplazarse por las calles han impedido la educación a miles de niños en su país. El idioma, en estos casos, no es el único impedimento. "Asistí a una reunión entre el maestro y los padres de uno de los estudiantes sirios. El maestro dijo que su nivel de turco era muy bueno, pero para otras asignaturas no es fácil. Se utilizan muchos términos nuevos, en Matemáticas o Historia, por ejemplo. Todo es nuevo, es otra cultura con la que no están familiarizados, y han estado mucho tiempo sin ir a la escuela ".
A pesar de las dificultades, los niños y niñas que participan en la ONG tienen clara la importancia de la enseñanza que reciban para su futuro. "Si no vamos a la escuela, no podremos hacer realidad nuestros sueños", afirma Mohammed Nour Aldeen, de 12 años de edad y procedente de Alepo. Su hermano, Osama, tiene 10 años y hace sólo uno que ha empezado a ir a la escuela por primera vez en su vida. "Si no aprendemos nada, al final no podremos trabajar en nada", explica Osama, con todo el futuro por delante.

jueves, 14 de septiembre de 2017

Calificaciones TP #1


TP #1
TP #2
TP #3
Adriana Velázquez
El libro de Comenio se llama “El laberinto del mundo y el paraíso del corazón”
El laberinto no representa al éxodo y el exilio, es un símil.
El laberinto es una no-utopía
El resto del trabajo está muy bien

Calificación: 9 (nueve)


Augusto Rossi
La alegoría está buen explicada.
El laberinto no muestra los estados de las personas. Es un símil de qué?
El laberinto es una anti-utopía.
No hay una relación con el paraíso perdido.
Lo demás está muy bien explicado.

Calificación: 9 (nueve)
Los principios inmutables son los principios filosóficos de la pansofía
Falta explicar qué es método analítico según Comenio
Comenio a la escuela le da un nombre específico de acuerdo a su enfoque religiosos.
Falta el marco teórico de la división por etapas o edades.
En Comenio la gradualidad expresa una forma de recortar los saberes.
¿Por qué la didáctica de Comenio es inductiva?
Método y sistema no son sinónimos. Comenio no utiliza un sistema, no existía este concepto.
Falta la relación del método con su temporalidad.
En quién se basa Comenio al utilizar un método?

Calificación: 4 (cuatro)

Carla Zurita
La alegoría del peregrino, rescata la imagen medieval del peregrino que converge hacia un centro religioso y simboliza el exilio y periplo de su autor.
El resto del trabajo está muy bien

Calificación: 9 (nueve)


Carolina Castillo
La alegoría del peregrino, rescata la imagen medieval del peregrino que converge hacia un centro religioso y simboliza el exilio y periplo de su autor.
El laberinto es un símil de la decadencia social y política contemporánea a Comenio.
El laberinto es una no-utopía en oposición al paraíso perdido
El trabajo está aprobado

Calificación: 6 (seis)


Fabiana Chapnik
La alegoría no se describe, en sí mismo es un relato simbólico. La alegoría no es una figura retórica. El símil sí. El laberinto es un símil de la decadencia social y política contemporánea a Comenio.La alegoría del peregrino, rescata la imagen medieval del peregrino que converge hacia un centro religioso y simboliza el exilio y periplo de su autor. No simbolizan actitudes o valores internos, todo lo contrario.
Lo demás está bien

Calificación: 6 (seis)


Jeanette Gadea
La alegoría del peregrino, rescata la imagen medieval del peregrino que converge hacia un centro religioso y simboliza el exilio y periplo de su autor.
El laberinto es un símil de la decadencia social y política contemporánea a Comenio.
Lo demás está muy bien

Calificación: 8 (ocho)


Juan Linares
La alegoría del peregrino, rescata la imagen medieval del peregrino que converge hacia un centro religioso y simboliza el exilio y periplo de su autor.
Engaño simboliza a la sabiduría del mundo que nubla los sentidos.
Lo demás está muy bien

Calificación: 8 (ocho)


Marisol Fernández
El libro de Comenio se llama “El laberinto del mundo y el paraíso del corazón”
El laberinto no es una distropía sino una no-utopía
Lo demás está muy bien

Calificación: 9 (nueve)


Melody Céspedes Lencina
La alegoría del peregrino, rescata la imagen medieval del peregrino que converge hacia un centro religioso y simboliza el exilio y periplo de su autor.
El laberinto es un símil de la decadencia social y política contemporánea a Comenio.
El laberinto es una no-utopía en oposición al paraíso perdido
El trabajo está aprobado

Calificación: 6 (seis)

SEGUNDA ENTREGA: mejor explicada la alegoría del peregrino y el símil del laberinto

Calificación: 8 (ocho)


Mónica Rosenstein
Excelente trabajo!

Calificación: 10 (diez)


Noelia Calcaterra
La alegoría del peregrino no representa al peregrino medieval. La alegoría no es una representación. Tampoco un símbolo, contiene símbolos pero no es un símbolo, en este caso del exilio.
El laberinto no es un símil de la “decadencia social y política de Comenio”
Lo demás está bien

Calificación: 7 (siete)


OrnellaBértola
La alegoría del peregrino, rescata la imagen medieval del peregrino que converge hacia un centro religioso y simboliza el exilio y periplo de su autor.
El laberinto es un símil de la decadencia social y política contemporánea a Comenio.
Lo demás está muy bien

Calificación: 8 (ocho)


Romina Sullivan
El laberinto es un símil
La alegoría es un relato que trata de explicar un valor abstracto o exaltar a un personaje o una gesta.
Por ello el laberinto como concepto no puede ser una alegoría.
Del laberinto se sale no encontrándose a sí mismo sino con un encuentro personal con la deidad
Muy buena la cita de Borges para explicar el laberinto.
Muy bien la explicación alegórica de la plaza y el castillo
Excelente la distinción entre distropía y anti-utopía

Calificación: 9 (nueve)


Sara Otero
La alegoría del peregrino, rescata la imagen medieval del peregrino que converge hacia un centro religioso y simboliza el exilio y periplo de su autor.
Engaño simboliza a la sabiduría del mundo que nubla los sentidos.
Lo demás está bien

Calificación: 8 (ocho)


Sol Burguera
La alegoría del peregrino, rescata la imagen medieval del peregrino que converge hacia un centro religioso y simboliza el exilio y periplo de su autor.
El trabajo es óptimo

Calificación: 10 (diez)


viernes, 1 de septiembre de 2017

Asterión

La leyenda del minotauro

El minotauro era hijo de Pasifae, esposa del rey Minos de Creta y de un toro blanco enviado por Poseidón, dios del mar. Minos había ofendido gravemente a Posidón quien como venganza hizo que Pasifae se enamorase del animal. Fruto de dicha unión nació el Minotauro, un ser violento, mitad hombre, mitad toro, que se alimentaba de carne humana. Para esconder su vergüenza y proteger a su pueblo, el rey Minos rogó al inventor Dédalo que le construyera un laberinto del que el monstruo nunca pudiera salir. Cada nueve años, a fin de apaciguarlo, Minos le ofrecía la bestia, siete mujeres y siete jóvenes que imponía como tributo a la ciudad de Atenas.
En una ocasión, Teseo se ofreció voluntario como víctima, con la intención de matar al Minotauro y liberar a Atenas de un cruel destino. Con la ayuda de Adriadna, la hija del rey, que se había enamorado de él, logro su propósito: Adriadna le ofrece a Teseo un ovillo de hilo que le ha dado Dédalo, el arquitecto del laberinto. Habiéndo atado uno de sus extremos en la entrada y siguiendo el hilo por los intrincados vericuetos del laberinto, Teseo puede, efectivamente, encontrar la salida